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sábado, 20 de abril de 2013

UN RECORRIDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA VASCA


PIARRES TOPET, "ETXAUN" 




Piarres Topet nació en Barkoxe, Xiberua en el año 1786 y ha pasado a la historia del bertsolarismo con el nombre de Etxaun. 

A partir de sus propios versos podemos colegir que no tuvo una vida fácil. Así en su poema "Etxahunen bizitzaren khantoria"  / "Canto de la vida de Etxahun", su infancia fue difícl por "haber sido creado escaso de belleza" ("edertasunez pobre nintzalako sortu").

Siendo joven se enamoró de una muchacha que servía en su casa, lo que motivó el rechazo por parte de sus padres, quienes decidieron casarlo con una mujer perteneciente a una familia rica. Tiempo después Etxaun descubrió que ella lo engañaba. Habiendo confundido al amante de su esposa con un amigo suyo, lo mató. Esto lo llevó a pasar años en la cárcel. 
Este hecho trágico tuvo difusión en el resto de Europa y hasta motivó al poeta Adelbert von Chamisso, quien le dedicó un poema denominado "De Etchehons Klage". 
La fama de Etxahun hizo ue fuera invitado a cantar en fiestas y actos conmemorativos. 

Además de su participación en estos actos, Etxahun se dedicó a enseñar a leer a los niños.

Al fin de sus días se había convertido en un mendigo.  muriendo finalmente como un simple mendigo.

Como bertsolari fue muy conocido y sin duda las circunstancias de su vida y la manera como las transmitió fue un motivo importante para que sus versos trascendieran. 

Obra

Con su obra ocurrió algo que podríamos considerar curioso: su familia quemó la mayoría de sus versos  manuscritos, si embargo, han llegado a nosotros gracias a la labor de los recopiladores de "bertsos". Uno de los más destacados es Jean Haritxelhar, quien fuera también presidente de Euskatzaindia. Destaca también su romanticismo y lo define como un "romántico sin saberlo".

Este último también hace una clasificación de su obra : 

  • Poemas autobiográficos: Urxapal bat, Mundian malerüsik, Bi bertset dolorüsik, Etxahunen bizitziaren khantoria y Ahaide delezius huntan.


  • Poemas satíricos: según muchos son igual de buenos o mejores que los autobigráficos. Los más conocidos son: Ofizialarenak,Gaztalondo handian, Bi ahizpak, Maria Solt eta Kastero, Barkoxeko eliza, Musde Tiraz, etc.


  • Poemas-circunstanciales y otros: aquellos escritos en honor a alguien, recitados en una boda, etc.


Entre los satíricos son reconocidos: la colección de versos Oi, laborari gaixua!,  Maria Solt eta Kastero dedicados a las relaciones amorosas entre mujeres y hombres de cierta edad.  

Entre los poemas hemos elegido el siguiente: 


SOMOS MUCHOS LOS DESDICHADOS
        Etxahun , 1827


Somos muchos los desdichados en el mundo,
Pero nadie que lo sea tanto como yo
Queriendo ser dueño de mi propia propiedad
Me cayeron diez años de cárcel.

Los animales del desierto, por miedo de la gente
Toman la precaución de ocultarse;
Yo, desgraciado de mí, les imito llorando
A fin de poder conservar mi triste vida.

El día que cumplí veintidós años
Me casé para mi desgracia
Puedo asegurar que ella traía
Oculta en su regazo la cuerda para colgarme.

Cuando me dí cuenta de lo que había adquirido,
Quise corregirla por la fuerza;
Sus poderosos parientes tomaron partido por ella
Y a mí, siendo inocente, me metieron en la cárcel.

Mi padre estaba enconado contra mí,
Por eso tomé por esposa una mujer de su gusto,
Pero toda la familia estaba desunida:
Se repartieron los bienes y me metieron en la cárcel.

Llevo estos diez años como un esclavo,
La mitad preso y la otra mitad peor;
Todo comenzó a causa de los celos,
Me he vuelto insensible sin pretenderlo.

Tú, mi vecino, tenías tu propia esposa,
Para dejar en paz a la mi débil mujer.
Otro se ha llevado el disparo que te estaba destinado,
Pero algún día te llegará tu suerte.

Esposa mía, bienamada y débil
¿Qué es lo que ha hecho perder el sentido?
Tu has hecho que me pierda yo y que se pierda mi casa
Deshaciendo la familia.

Puedo demostrar ante cualquiera
El escándalo en que viviste:
Has provocado la pérdida de dos hombres,
Y has mancillado tres hermosas criaturas.

La prueba apareció en mi ausencia,
¡Cuán fielmente empleó el tiempo!
Ello redobló el odio en mi corazón
Y fue la causa de mi desgracia y de mi pérdida.

Durante diez años me has dado quebraderos de cabeza,
Me has hecho pasar cinco en prisión;
No me habéis socorrido ni aun estando a punto de morir,
¿Quién puede soportar una esposa así a su lado?

        Esos diez años no los has sufrido por mí,
        La causa fue mi señor tío.
        Si no se hubiese manifestado en mí lo que ha llegado,
        Hubieses terminado tu vida en prisión.

Querido esposo, he faltado contra ti,
No puedo negarlo, a la vista está el fruto;
Pero si hubieses tenido paciencia
Era un mal que podía haberse curado.

Es don de las mujeres ser siempre vírgenes
Mientras no prenda la semilla sembrada;
Viendo lo que ha producido la mía
Bien tonto fui al tomarla por mujer.

Señor Haritxabalet, señor párroco,
Usted no tiene a su sobrina por culpable,
Quizá lo crea al ver su obra,
Usted actuado de lacayo de un rufián.

Me has hecho sufrir grandemente
Los enemigos en mi casa y yo en la cárcel.
Ellos disfrutando de lo poco que yo tenía, durmiendo en mi cama,
deshonrándome tranquilamente.

Leal padre mío, al igual que mis hermanos,
Os habéis enriquecido a costa de mi desgracia,
Abriéndome procesos y inventándome culpas,
Robándome así mis propiedades.

Me llevaron ante el juez:
De dieciséis testigos ocho eran falsos.
El señor juez le hizo caso a ellos
Y así me han perdido para siempre.

También tú, Justicia, eres injusta:
Los poderosos libres, los débiles culpables,
Así suelen ser tus juicios,
Vendes tu conciencia por dinero.

Considerad, jóvenes, mi triste suerte,
Si vais a casaros que no os hagan esclavos,
No toméis una mujer como la mía
Es mejor haceos curas o meteos soldados.

Mucho he hablado contra mis enemigos
Aunque no he dicho una sola mentira,
También tengo yo sin duda mis defectos,
Dios no ha creado a nadie que no los tenga.

Adios hijos míos, inocentes sin culpa,
Esclavizados por vuestro padre y vuestra madre.
No sigáis el ejemplo de vuestros padres
Cumplid fervorosamente la ley de Cristo.

Vosotros que lo perseguís para detenerlo,
No busquéis a Etxahun en Barkoxe.
Se encuentra en Igelu componiendo sus canciones,
No hay mejores pastos en toda Zuberoa.


Traducción: Jon Mirande / Jon Etxaide / Koldo Izagirre
Versión original: MUNDIAN MALEURSIK

Para leer este y otros poemas en euskera, le invitamos a visitar la página   http://basquepoetry.net/?i=aurki&b=19

También les proponemos entrar a la página http://www.ikasbil.net/web/ikasbil/kantu-kantari-fitxa?p_p_id=56_INSTANCE_l9KN&p_p_lifecycle=0&p_p_state=normal&p_p_mode=view&p_p_col_id=column-1&p_p_col_count=1&groupId=10138&articleId=10656
En ella podrán encontrar un poema-canción. 

miércoles, 17 de abril de 2013

UN RECORRIDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA  LITERATURA VASCA 

SALVAT MONHO 
    (1749-1821)

Salvat Monho, clérigo nacido en Isturitze, Nafarroa Behera,  es uno de los pocos escritores vascos que durante el siglo XVIII cultivó el género poético. 

Pocos elementos tenemos para conocer más sobre su vida, sin embargo si sabemos que fue contemporáneo de la Revolución Francesa. Sobre la misma se ha manifestado a  través de algunos de sus poemas. Ello a través de ellos que podemos conocer su  posición anti-revolucionaria. 

También su obra incluye una cantidad considerable de cánticos religiosos y sátiras. 


De su obra rescatamos el siguiente poema: 

REPROCHE DE LOS POETAS A APOLO
        Salvat Monho , siglo XVIII

 ¿Para quién hacer surgir Apolo el oro,
si es tan insuficiente la parte que llega a sus hijos ?
No hay leyes justas en el gobierno del Parnaso.
No se extrañen ustedes de que los poetas no tengan dinero.

Padre de tan duro corazón, no comprendemos
cómo puedes consentir tamañas diferencias.
Tú elevado en triunfo por los más hermosos caballos,
y tus hijos arrastrándose a pie.

Tú siempre saciado con los más finos bocados,
El corazón eufórico con las más deliciosas bebidas,
Y no tienes ninguna piedad de tus hijos :
Padecen hambre, beben agua.

Engalanas de hierba prados y montañas,
De muchos y hermosos frutos los árboles del campo.
¿Cómo es posible que los Poetas, tus amados hijos,
estén tan miserablemente vestidos todo el año ?

Nada te es sufuciente para tu palacio :
Justo es que goces de los tesoros acumulados.
¿Pero cómo quieres que no nos quejemos
Si tus hijos no tienen una silla donde sentarse ?

Las bolsas y los vientres de los que llegan al Parnaso
a no ser que se llenen de aire, están a menudo vacíos.
La nobleza de los ancestros y la fama de los poetas
son una carga si no llevan consigo... la fortuna.

¿Quién consiente que sus hijos mueran en la miseria ?
Muestráte como un buen padre hacia los tuyos.
Haz que la suerte de tus hijos cambie a mejor,
Tu tienes el poder de anriquecerlos a todos.

Todo el mundo sabe que entre tus hijos
son muchos los que entraron bastardamente en la familia.
Pero para enriquecer solamente a los hijos legítimos
Un poco es suficiente si descartas a los poetas toscos.

 Traducción: Koldo Izagirre


A continuación podrá leerse el poema en euskera: 

POETEN ERRENKURAK APOLONEN KONTRA
        Salvat Monho , XVIII. mendea


Norentzat sorrarazten du Apolonek urrea,
Hain eskasa egitekotz bere haurren partea?
Parnaseko gobernuan ez da lege justurik.
Ez beraz mirets poetek ez badute dirurik.

Buraso bihotz gogorra, ez dugu konprenitzen
Holako diferentziak nola tutzun sofritzen.
Zu trionfan altxatua zaldirik ederrenez,
Eta zure haurrak beti errestatuak oinez.

Zu poxirik friantenez beti sasiatua,
Edari deliziosez bihotza goritua,
Zure haurrak ez ditutzu batere urrikari:
Gosea sofritzen dute, ura dute edari.

Mendiak beztitzen tutzu, bai soroak belarrez,
Kanpainetako arbolak hanbat fruitu ederrez.
Nondik heldu da Poetak, zure haur onetsiak
Baitire sasoin guziez hain zirtzilki jauntziak?

Zure palaziorakotz ez duzu deus sobresten:
Egin ditutzun tresorez justu da goza ziten.
Bainan nola nahi duzu ez den errenkurarik
Zure haurrek ez badute jartzeko kadirarik?

Parnasean dabiltzanen sabelak eta moltsak
Airez hantzen ez badire, ardura dire hutsak.
Arbasoen noblezia eta poeten fama
Karga dire ez badute hirurgarren... fortuna!

Nork uzten tu bere haurrak miserian hiltzerat?
Aita on bat ager zaite zu zureen alderat.
Onerat ganbia zazu zure umen zortea,
Guzien aberasteko baduzu boterea.

Mundu guziak badaki zure haurren erdian,
Asko bastart badirela sartuak familian,
Bainan haur lesitimoak aberasteko xoilki
Bereziz basa-poetak askiko da deus guti.



Para leer  otros poemas de Salvat Moho, escritos en euskera, se sugiere visitar la página Basque Poetry. Bastará con entrar a la dirección http://basquepoetry.net/?i=poemak&b=18


jueves, 28 de marzo de 2013

ABERRI EGUNA 2013

EL POR QUÉ DE LA INDEPENDENCIA,
EN EL PRIMER ENCUENTRO DEL KAFE EKIN

 
 
En el marco de la celebración del Aberri Eguna, la Editorial Vasca Ekin - Ekin Argitaletxea, tuvo el primer encuentro del año de lo que se ha dado en llamar "Kafe Ekin, un espacio para la reflexión". 

De acuerdo con la modalidad que se ha elegido para este tipo de encuentros _realizados bajo la modalidad de aula-taller_, se trabajó a partir de un tema convocante; en este caso: "El por qué de la independencia". 

Para ésto se analizaron las razones histórica, territorial, lingüística, cultural, económica y política, para luego contemplar las dificultades concretas que trae aparejado el no ser actualmente un Estado. De este modo, a partir de lo conversado, quedaron explicitadas claramente las razones e importancia de la independencia.


Con el correr del año se renovarán los encuentros, por lo que los tendremos al tanto de los mismos, invitándolos desde ya a participar de ellos. 

Compartimos ahora algunas imágenes tomadas durante encuentro del Kafe Ekin.








domingo, 10 de marzo de 2013


ABERRI EGUNA LIZARRAENEAN
Actividades 
DÍA DE LA PATRIA VASCA 
EN  LIZARRAENEA
México 1880 , ciudad de  Buenos Aires


*     VIERNES 22 DE MARZO -  de 19 a 20:45 hs.

La Editorial Vasca Ekin - Ekin Argitaletxea
les invita a participar en el primer encuentro del año del "Kafe Ekin, un espacio para la reflexión". Compartiremos entre todo/as nuestras propias reflexiones sobre 



  EL POR QUÉ DE LA INDEPENDENCIA 

Coordinadora del Taller
Mariana Fernández Castelli 

Editorial Vasca Ekin - Ekin Argitaletxea

ekin_buenosaires@yahoo.com.ar
editorialvascaekin-ekinargitaletxea.blogspot.com




* MARTXOAREN 23an ILUNTZEKO 8 etan
SÁBADO 23 DE MARZO 20 HORAS


Eusko Kultur Etxea invita a conmemorar el Aberri Eguna (que en Euskal Herria se celebrará el 31/3) con un brindis, palabras alusivas y la proyección del documental:

 “LLACH, LA REVOLTA PERMANENT"




SINOPSIS:

El 3 de marzo de 1976 en Gasteiz/Vitoria, en el transcurso de una asamblea de trabajadores, la actuación de la policía causó cinco muertos y más de cien heridos de bala. Esa misma noche, llevado por la rabia, Llach compuso la que sería una de las canciones más emblemáticas de la Transición: "Campanades a morts". Ahora, treinta años después, Lluís Llach vuelve a Vitoria para interpretarla en un concierto multitudinario en recuerdo a las víctimas del 3 de marzo. Un viaje en el espacio y en el tiempo conducido por la música y las palabras del propio Llach, en el que se mezclan recuerdos autobiográficos con imágenes y testimonios de los protagonistas de esos hechos. Ésta es la historia de una canción, el retrato de la persona que la escribió y la crónica de los hechos que la inspiraron. Un grito y una exigencia de revuelta permanente contra el olvido.


EUSKO KULTUR ETXEA

eusketxe@gmail.com

www.eusketxe.blogspot.com


sábado, 9 de marzo de 2013

UN RECORRIDO A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA LITERATURA VASCA  

ARNAUD OIHENART 




Arnaud Oihenart  nació en Maule, Xiberua,  en el año 1592 y se sabe que murió en Donapaleu (Saint-Palais), Nafarroa Behera, si bien se desconoce en que año.

Era hijo de Arnaud  d'Oihenart, abogado y procurador del rey en Xiberua y de Juana de Echart, hija de un jurado de Maule y abogado y escribano de la Corte de Litxarre.

Sus múltiples actividades nos muestran su multifacética actividad ya que fue jurista, político, historiador, poeta y crítico literario en latín, francés y euskera. 

Un detalle de interés histórico sobre su vida es el hecho de que se dedicara a investigar en los   Archivos de Baiona, Pau, Toulousse y Paris, con el fin de recopilar información sobre los señores de Agramont. El virrey de Nabarra le negó el permiso para revisar los archivos de la Cámara de Comptos de Navarra, ubicados en Irunea (Pamplona) porque consideró que pretendía escribir contra la Conquista de Navarra realizada por Fernando "el Católico".  
Revisando biografías anteriores al año 2004 puede leerse que fue el primer autor laico de la literatura en euskera, sin embargo en ese año fue descubierto un manuscrito del alavés Juan Pérez de Lazarraga.
Sus dos primeros trabajos conocidos fueron dos opúsculos dedicados a demostrar la legistimidad del derecho de los antiguos reyes de Navarra al trono del que fueron desposeídos en 1512: Déclaration historique de l'injuste usurpation et rétention de la Navarre par les Espagnols (París, 1625) y Navarra iniuste rea... sive de Navarrae regno, contra ius fasque occupato.
Su casamiento con Juana de Erdoy, le da acceso, como señor adventicio de las casas de Ardoy, Gainzuri y Zibits, al cargo de abogado del Parlamento de Navarra. Fija entonces su residencia en Donapaleu (Saint-Palais), Nafarroa Behera. 

Casa de Arnaud Oihenart en Donapaleu

Llegó a desempeñar una serie de cargs y responsabilidades en el Parlamento de Nabarra instalado en Pau. Su oposición a situaciones que iban en contra de los intereses de Xiberua hicieron que hasta fuera encarcelado por ello, aunque finalmente en 1627 consiguió que fueran revocadas.
Intervino también en contra de la venta de los comunales de Xiberua y su posterior compra por parte del conde de Trois Villes. Situación que como vimos en una nota publicada hace un tiempo, llevó al levantamientode Matalas en 1661. Finalmente los Estados de Xiberua lo enviaron a Paris para la revocación del Edicto de venta de1639.

Su nombramiento como intendente de la casa de los Gramont  facilitó su labor como historiador y poeta. Tuvo de este modo acceso al cartulario Bidaxune (Bidache), Nafarroa Behera), entre otros. Tuvo también la capacidad de apreciar el valor de la  obra de Garibay, Poza, Marca y Moret.


Para conocer acerca de su obra recurriremos a la Auñamendi Eusko Entziklopedia en Internet.   ( http://www.euskomedia.org/aunamendi/78447 ) .

Transcribimos de ella la siguiente información: 
Su gran obra historiográfica fruto de un incansable trabajo fue la Notitia utriusque Vasconiae tum Ibericae tum Aquitanicae, escrita en latín. Publicó ésta por primera vez en París en 1638. Casi 20 años después (París 1656) publicó una segunda edición con variantes.
Daranatz, al estudiar en la Biblioteca Nacional de París los 60 volúmenes de materiales reunidos por Oihenart para su obra se sorprende del trabajo que suponen:
"Es un conjunto inmenso de pruebas... Es admirable su investigación y la constancia que ha desplegado en este trabajo colosal"
Daranatz, RIEV, 1908, p. 463.
Estos 60 volúmenes están compuestos de extractos de manuscritos, cartas, documentos y genealogías, algunos de cuyos originales ya no existen hoy en día. La Notitia es un estudio histórico de los diversos componentes territoriales de la Vasconia histórica dividido en tres libros. El primero contiene catorce capítulos, el segundo diecisiete y el tercero trece. El primer libro, que sirve de prefacio a toda la obra, trata de los antiguos Vascones y de los Cántabros hasta la llegada de Carlo Magno, de la geografía del país, de sus costumbres, de su lengua y de la de los vascos. La historia antigua de Navarra y la genealogía de sus reyes -rechaza el sobrarbismo- ocupa la totalidad del libro segundo, que termina con un catálogo de los antiguos condes de Aragón y de Vizcaya. El tercer libro, en el que según el autor, se trata especialmente de los Vascones de Aquitania, está consagrado a la historia de la Vasconia y de las familias que la han gobernado. Escrito con una gran lucidez y rigor crítico, este libro es solicitado como la obra de uno de los historiadores más inteligentes y juiciosos de su tiempo.
Lo tradujo al castellano J. Gorosterratzu. Noticia de las dos Vasconias, la Ibérica y la Aquitana: RIEV 17 (1926) pp. 141-174, 329-355, 475-515, 18 (1927) pp. 79-110, 241-291, 470-512, 579-619; 19 (1928) pp. 26-47, 234-279, 346-380 y 493-547. Edición aparte: San Sebastián 1929 [sobre las diferencias de ambas ediciones cfr. J. Vinson. Essai d'une bibliographie de la langue basque (Paris 1891), n.° 20 (pp. 81-85)].
Rechaza que Vasconia estuviera incluida en la Cantabria de la época romana, rehace los límites de ésta y circunscribe a la misma las guerras cántabras aunque, siguiendo a Zaldibia, encuentra huellas de esta guerra en Guipúzcoa. No cree que el euskara fuera la primitiva lengua de Iberia pero sí de gran parte de la misma, todo el Norte desde el límite E. de los Vascones hasta Portugal. Lo introdujeron los vascones que en tiempos de Wamba habrían derrotado a los cántabros, sometidos a los godos, y habrían federado a várdulos, caristios y autrigones con las tierras vasconas. De ahí el apelativo de "Provincias vascongadas o vasconizadas". Lo mismo habría acaecido con las tierras al N. de los Pirineos que habrían sido vasconizadas por los navarros a partir de la incursión descrita por Gregorio de Tours en el siglo VI. Su conocimiento del euskera le es de gran utilidad para precisar topónimos. Su visión unitaria de Euskal Herria resulta singular en el siglo XVII. Las Vasconias de Oihenart son las tierras habitadas por vasconum populi: citra Pyrenaeum sunt navarri, iaccenses, alavenses, ipvscvates y biscaini; ultra Pyrenaeum gascones y vasci. Es decir, tiene una visión antropológica del pueblo vasco, visión que le hace prescindir de las fronteras político-administrativas proporcionando a su descripción una mayor coherencia e inteligibilidad que la de los historiadores anteriores. Además, como lo señaló Campión:
"sobrepujó a todo lo escrito hasta entonces por la abundancia de información, el discreto acopio de los textos, el interés de los pormenores y la viveza del espíritu crítico, capaz de dudar, comparar y deducir operaciones que ignoraron totalmente sus predecesores".
En 1648 se ocupó en reconocer archivos para escribir una historia de la casa de los condes de Gramont. Relata Yanguas que, habiendo solicitado permiso del virrey de Navarra para ver el Archivo de Comptos, éste pidió informe a su tribunal, que lo dio negativamente, fundándose en que el verdadero objeto de Oihenart era escribir contra la ocupación de Navarra por los reyes de Castilla, y contra la opinión de que las cadenas de las armas de Navarra procedían de la batalla de las Navas de Tolosa.
En 1657 publica algo completamente diferente: Atsotizac edo refrauac y O-ten gaztaroa neuritzetan. Los refranes son 706; ocupan la mayor parte de la obra y van acompañados de sus respectivas traducciones francesas. Es muy probable que no recogiera estos dichos del mismo pueblo sino que se sirviera de colaboradores, tanto de éste como del otro lado de los Pirineos. Es de destacar entre estas colaboraciones la del poeta suletino Bertrand de Sauguis que le envió una colección de 205 dichos populares junto con un vocabulario. Se trata de una excelente colección. El segundo título se podría traducir como "La juventud de O. en versos vascos". Michel comenta que "estas poesías forman una especie de apéndice a la colección de proverbios vascos reunidos por el escritor. Se inician con un prefacio destinado a mostrar con qué objetivo publica las efusiones de su adolescencia:
"Teniendo los vascos tanta inclinación para la poesía, qué poco han hecho para observar sus reglas, incluso para conocerlas, de tal manera que en todo lo que poseemos, esté impreso o esté manuscrito, de sus obras poéticas encontramos muy pocos versos que sean regulares... Esto es lo que me obliga, después de haber hablado de estas reglas en otra obra, a hacer que estos pocos versos, que se me escaparon en la época joven, vean el día, a fin de que se manifieste que la práctica de estas reglas no está reñida con nuestra lengua, como algunos creen, y no con otra intención; así pues, como al componerlos no había buscado más que entretenerme, no pretendo, con esta publicación, merecer el honor que acompaña a las obras de los buenos poetas".
Su labor historiográfica, literaria y palatina no le impidió seguir ejerciendo su carrera jurídica. Así, en 1660 tomó parte en la fijación de límites entre los valles de Baigorry, Erro, Baztán y Valcarlos, y en 1665 prestó sus servicios para arbitrar la división de posesiones del obispado de Bayona y el abad de Roncesvalles.
Viudo desde 1653, no se conoce con exactitud la fecha de su muerte. El P. Moret, contemporáneo suyo, nos comunica su defunción hacia 1675 aunque es probable que el hecho ocurriera unos años antes, en 1667 según Lafitte. Dejó tres hijos: Gabriel, abogado del Parlamento de Navarra; Pierre, cura de Béguios, y Jacques, jesuita.
Oihenart no llegó a publicar más que una parte de sus trabajos. Su L'Art Poetíque, incluida en una carta que envió a un cura laburdino en mayo de 1666, fue publicado en Gure Herria, 1967. Contiene reglas generales de poética, aplicación de estas reglas al poema vasco y un análisis de la situación de la poesía vasca, todo ello sumamente interesante. Jaurgain señala la existencia de un Diccionario vasco obra suya, hoy desaparecido.
Su poesía es fresca, sentimental y bastante más desinhibida de lo que cabría esperar en un hombre de leyes. Desde el punto de vista lingüístico se le ha solido reprochar su indudable cultismo. Lafon, Irigaray y Mitxelena la juzgan de esta forma:
"La interpretación de las poesías de Oihenart presenta numerosas dificultades, debidas no solamente al vocabulario y morfología, y no digamos nada de la ortografía, sino principalmente a la sintaxis; construcciones no usuales, orden de las palabras insólito. Mucho menos profundo que D'Echepare, a menudo artificial, preciosista a veces, no está, sin embargo, desprovisto de encanto en algunos pasajes"
Lafon, 1955.
"Emplea un verso corto en general: el euskera es limpio, con poco erderismo, en lo que el autor puso indudablemente buen cuidado: usa tiempos de verbo sintético hoy desaparecidos del habla popular, que dan al lenguaje cierto arcaísmo muy tonificante en estos tiempos de novedades"
Irigaray, A.: Oihenart, poeta, RIEV, t. 19, 1928, p. 71-72
"Su producción vasca no tuvo apenas influencia: sería más exacto decir que sus ideas de todo orden no fueron bien acogidas en el país. Oihenart era un intelectual bien informado, frío y crítico, especie humana no muy frecuente ni muy apreciada entre nosotros".
Michelena, Luis.: Historia e la Literatura Vasca, p. 75.
Creemos que este último juicio es más adecuado a la labor historiográfica de Oihenart que a la poética. En efecto, el sensible autor de Ezkontidearen hil-kexua Museen kontra es considerado en nuestros días como el historiador vasco más completo, crítico y perdurable de la Epoca Moderna.


De su obra poética tomamos la siguiente poesía :

   

UNA NEVADA EN INVIERNO
        Arnaut Oihenarte , 1657


Era invierno, nevaba,
Y mi amada me aplastó
Un puñado en la nariz;
Mi nariz no sufrió daño,
Pero al instante sentí
Un incendio en mi corazón.

Sea hielo, sea escarcha,
¿Habrá en la tierra algo
Más frío que la nieve?
Sin embargo, la nieve,
Aunque fría,
Me quema el corazón.

Esta es la ley de la tierra,
Cada cosa produce
Su propio igual;
Pero ahora, por un milagro,
El frío se hace calor en mí,
El agua fuego.

Si pudiera daros
Una pizca de este calor,
Una simple chispa de este fuego,
¡Oh amada mía!,
Creo que sería suficiente
Para curarme.

Os lo ruego, por Dios,
No me rechazéis
Por una pizca, por una chispa;
Mostrad que os compadecéis
Y que tenéis piedad
De los pobres enamorados.

Actuando así, tan bella
Como bienhechora,
Seréis celebrada
En boca de todos,
Y elevada hasta los cielos
En el corazón de los enamorados.


Traducción: Koldo Izagirre
Versión original: Neguan, Elurte Batez            


Para leer el texto original en euskera les proponemos visitar la página

http://basquepoetry.net/