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domingo, 10 de junio de 2018

EL DÍA DE AYER TUVO LUGAR UNA MOVILIZACIÓN EN FAVOR DEL DERECHO A DECIIR

Una cadena humana con 175.000 eslabones une Donostia, Bilbo y Gasteiz por el derecho a decidir

175.000 personas han entrelazado sus manos en una gran cadena humana de más de 201,9 kilómetros que ha unido Donostia, Bilbo y Gasteiz para reivindicar el derecho a decidir. Frente al Parlamento de Gasteiz, donde ha concluido la movilización, han entregado las 2.019 razones recogidas en pueblos y ciudades vascas que conforman el Pacto Ciudadano.
NAIZ|GASTEIZ|2018/06/10 12:11|6 IRUZKIN EGUNERATUA: 15:49
 
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Aclaración: este vídeo se encuentra alojado en la  siguiente dirección:  https://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20180610/una-cadena-humana-con-mas-de-100-000-eslabones-une-donostia-bilbo-y-gasteiz-por-el-derecho-a-decidir 
Cuatro años después de la histórica cadena humana entre Durango e Iruñea, Gure Esku Dago ha marcado este domingo un nuevo hito por el derecho a decidir uniendo las capitales de Gipuzkoa, Bizkaia y Araba.
En Donostia, Paulo Muñoa, de 77 años, ha sido el primer eslabón de la gran cadena humana, que ha concluido frente al Parlamento de Gasteiz, de la mano de la joven Aroa Arrizubieta, de 16. Entre ambos, miles y miles de ciudadanos, 175.000 según Gure Esku Dago, han entrelazado sus manos para, en un ambiente emocionante que ha aunado la fiesta y la reivindicación, defender el derecho a decidir.
La movilización, fruto de un ejemplar auzolan que ha contado con más de 5.000 voluntarios para que todo saliera como estaba previsto, ha servido, además, para dar cabida a otras reivindicaciones como las del movimiento feminista o de pensionistas, así como de apoyo a Catalunya y a los jóvenes de Altsasu, con sendos kilómetros solidarios.
En los últimos metros, el protagonismo ha sido para un ejemplar del Pacto Ciudadano, que los participantes han ido pasándose mano a mano entre sonrisas y aplausos hasta llegar a las puertas del Parlamento de Gasteiz.
La última en recibirlo ha sido Aroa Arrizubieta y, posteriormente, en nombre de Gure Esku Dago, han sido Jone Amonarriz y Angel Oiarbide quienes, en euskara y castellano, han tomado la palabra para presentar ese documento, que también llevarán al Parlamento de Nafarroa y que recoge las 2.019 razones para querer decidir recogidas en, barrios, pueblos y ciudades del conjunto de Euskal Herria.
Han destacado que se está abriendo en Euskal Herria «el ciclo de la convivencia, la soberanía y la decisión». «Hoy, miles de ciudadanas y ciudadanos hemos demostrado que queremos decidir el futuro político de este pueblo», han apuntado.
Amonarriz y Oiarbide han remarcado que «cada vez somos más conscientes de la fuerza que tenemos para promover cambios en la sociedad», en referencia a las movilizaciones que en los últimos meses se han dado en diversos ámbitos.
«La fórmula para decidir la tenemos que diseñar y decidir entre todos y todas, logrando acuerdos amplios, debatiendo, constrastando opiniones y modelos, de forma libre y democrática», han añadido.
Pacto de País
Por ello, han avanzado que, en los próximos meses, Gure Esku Dago promoverá un «espacio permanente de colaboración y consenso», en el que cada agente «haga su aportación en el camino, hasta llegar a decidir». «Queremos dar el salto a un pacto de país que, teniendo en cuenta los diferentes territorios, nos lleve a decidir qué futuro queremos», han apuntado. 
«El ejercicio del derecho a decidir será clave en el próximo ciclo porque es un instrumento fundamental para garantizar la convivencia y permite defender todos los proyectos políticos en igualdad sin exclusiones», han destacado. «Solo queremos tomar la palabra, profundizando en democracia, para decidir de forma soberana –han añadido–. Ese es, precisamente, el doble reto que tenemos: configurar en nuestros territorios un espacio democrático fuerte y, a la vez, crear condiciones para decidir de forma soberana». 
Han concluido con un claro mensaje: «No tenemos miedo a la libertad. Estamos en el camino. Vamos a decidir. Gure esku dago!»
Amplia representación política e institucional
La cadena humana ha contado con una gran representación política e institucional, así como de otros ámbitos. 
Han participado, entre otros, la presidenta del Parlamento de Gasteiz, Bakartxo Tejeria; el diputado general de Gipuzkoa, Markel Olano; los alcalde de Bilbo, Donostia y Gasteiz, Juan Mari Aburto, Eneko Goia y Gorka Urtaran. 
Se han sumado asimismo el presidente del EBB del PNV, Andoni Ortuzar, junto a otros dirigentes de la formación jeltzale como Itxaso Atutxa o Joseba Egibar, o el coordinador general de EH Bildu, Arnaldo Otegi, presente en uno de los kilómetros de Elgoibar. 
La representación de la izquierda soberanista vasca ha sido amplia:con la participación, entre otros, Jasone Agirre, Maddalen Iriarte, Miren Larrion, Ainhoa Beola, Kike Fernández de Pinedo o Josu Estarrona, numerosos ediles…  
El secretario general de Sortu, Arkaitz Rodríguez, tampoco ha querido perderse la cita. 
También ha participado Pili Zabala parlamentaria de Elkarrekin Podemos. 
Los secretarios generales de ELA y LAB, Adolfo Muñoz y Garbiñe Aranburu, han sido dos de los eslabones de la gran cadena humana. 
No han faltado representantes de las fuerzas soberanistas catalanas, presentes especialmente en Bilbo, pero también en Donostia. 
Desde el ámbito deportivo, el Athletic ha querido sumarse a la reivindicación del derecho a decidir. 

Nota extraída de : 
https://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20180610/una-cadena-humana-con-mas-de-100-000-eslabones-une-donostia-bilbo-y-gasteiz-por-el-derecho-a-decidir

domingo, 27 de mayo de 2018

CULTURA ~ EUSKERA

En Nabarralde

EFEMERIDES. Entre el fanatismo y la reivindicación.
ARANTZAZU AMETZAGA IRIBARREN - 21/ 05/ 2018 
Hacia el 644 de la era cristiana, el califa Umar ordenó la quema de la biblioteca de Alejandría, saqueada anteriormente por emperadores romanos y fanáticos cristianos con el criterio de que lo que se decía en el Corán bastaba para todo creyente, sobrando los escritos acerca del mismo a favor o en contra. No fue un caso único, pero sí el más doliente del fanatismo contra la cultura, reproducido luego en Europa, con sucesos como el de Savonarola, quemando cuanto libro consideraba inmoral.
En Granada, S. XVI, se incineraron libros escritos en árabe por parte de la Inquisición, que entre quema y quema de herejes instaló el índice de libros prohibidos que casi llega hasta nuestros días. El control intelectual sobre el libre pensamiento. En 1933, los nazis calcinaron libros judíos en un acto vandálico que anunciaba la guerra, el Holocausto, consolidaba la Gestapo y el nazismo. Todo lo extraño es peligroso, indicaron estas acciones incendiarias y primitivas, bien distantes a aquello de que nada de lo humano me es ajeno.
En 1936, las tropas de Beorlegi entraron en Tolosa, y entre sus acciones de castigo no se unieron al alzamiento, quemaron la editorial de López Mendizabal, nabarro de Lodosa, impresor de libros en euskera, autor del famoso Xabiertxo, herramienta de aprendizaje del idioma arrasado frontalmente por gobiernos centralistas de Madrid durante centurias.
Tres años después, López Mendizabal y un grupo de vascos entre los que se encontraban miembros de la familia Irujo de Lizarra entraron en la Argentina mediante un decreto emitido por su presidente, Roberto Ortiz Lizardi, hijo de nabarros, casado con una mujer de Iparralde y cuyo confesor, Pedro Goikoetxea, era gipuzkoano. Gracias a este decreto centenares de vascos entraron por el puerto de Buenos Aires y en una semana, caso de mi padre, obtuvieron tarjeta de residencia y empleo. En Venezuela, creada una junta de inmigración, se daba preferencia a los vascos, entre los que había nabarros, como inmigrantes de aquella famélica y militarista Europa donde campeaban Hitler, Mussolini, Franco y Stalin. No fue así con otras nacionalidades europeas.
En 1943, los vascos exiliados y los hijos de los antiguos pastores convertidos en empresarios realizaron la Semana Vasca en Montevideo, donde se expuso la cultura de los siete territorios históricos. Fue una novedad exteriorizar trajes de Ronkal en grupos de baile, impartir conferencias en la radio y Paraninfo universitario, exponer cuadros, canciones y danzas. En el desfile inaugural por la avenida 18 de julio de Montevideo encabezaba a la multitud el presidente uruguayo, Juan José Anezaga, hijo de vascos, con delegados de Chile y Argentina, y tras las banderas desplegadas de Argentina, Chile y Uruguay, ondeaba la ikurriña. Al año siguiente se instaló una Cátedra de Euskera en la Universidad de Montevideo.
Se reivindicó el euskera no solo como distintivo de los vascos sino como patrimonio de la Humanidad. Wilhmen Humboldt, padre de la Filología moderna, lo pregonó como idioma común del territorio que hoy denominamos Euskal Herria, con la flexibilidad suficiente como para adaptarse a los vocablos modernos de la ciencia, humanidades, técnicas y expresiones de la vida moderna.
En el Estado español, en las oscuras décadas franquistas, la persecución contra el euskera fue implacable. Se convirtió en un idioma clandestino en riesgo de extinción. Gracias a la formidable determinación de un pueblo orgulloso de sus raíces, se pudo recobrar en tiempos democráticos una normalización de la lengua vasca que desde las ikastolas accede a las universidades. Hay quienes, prosiguiendo con la tarea de exterminio, continúan llamándola, peyorativamente, vascuence.
Una marcha contra un idioma es una barbaridad cultural. Se manifiesta y a pie, por reivindicar derechos en peligro, y no creo que la lengua castellana esté en ello por protestar contra las pensione congeladas, contra la corrupción que pudre partidos como el PP, contra sentencias laxas como el caso de La Manada o la larga e injusta prisión de los jóvenes de Alsasua que, vistos los últimos casos de la Guardia Civil en el Estado, resulta un evidente atropello…, pero ir en contra del idioma de una comunidad a la que otorga nombre como a su geografía y pueblos, a los apellidos de sus habitantes, resulta afrentoso. Hiriente para quienes amamos el euskera, hemos luchado por su recuperación y estamos orgullosos de que nuestros hijos y nietos lo usen como lengua vehicular, sin desdeñar las demás lenguas que nos rodean y dan aporte cultural a su educación, el gran bien humano.
Alarmante es la pretensión de que semejante manifestación de disparates verbales y excursiones en buses, a la que se añade, creo que para disimular lo soez del reproche intrínseco, un toque de protesta contra el Gobierno, sea sufragada por los ayuntamientos, ignorando la realidad social de que los mantenemos con los impuestos de todos. Se trata de un tema cultural, de respetar un afán social por una expresión específica de memoria colectiva y personal. Ningún edil debería pronunciarse sobre esto porque vulneraría nuestro espacio personal.
Yo pediría a la señora Beltrán y sus socios, que lean El Quijote. Aquel párrafo que dice: …La libertad, querido Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos. Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra y el mar encubre;por la libertad se puede y debe aventurar la vida.

* Bibliotecaria y escritora.

Fuente: http://nabarralde.eus/es/efemerides-entre-el-fanatismo-y-la-reivindicacion/

martes, 22 de mayo de 2018

EUSKO kULTUR ETXEA NOS INVITA A CELEBRAR LA FIESTA PATRIA DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO DE 1810



Música y canto en
 Eusko Kultur Etxea ~ Eusketxe 
Jueves 31 de mayo a las 20 hs 






SILVIA IRIONDO, Cantante del folklore argentino, de larga trayectoria, ha compartido escenario con artistas vascos en Euskal Herria y en distintas ciudades de Europa.

Con mucho agrado los invitamos a disfrutar del recital, en un ambiente ameno, con empanadas y vino.
Les esperamos 
el jueves 31 de mayo 
a las 20:00  horas 
en la calle México 1880 
de la Ciudad de Buenos Aires.

                                            Bono contribución $ 200.-

Reservas:  eusketxe@gmail.com

miércoles, 2 de mayo de 2018

NUEVA PRESENTACION DE LIBRO- SU AUTOR, ENEKO TUDURI Y LAS PINTURAS MURALES GOTICAS DE GALLIPIENZO.


NUEVA PRESENTACION DE UN LIBRO, EL NÚMERO 80° DE LA BIBLIOTECA DE CULTURA VASCA EKIN-  SU AUTOR, ENEKO TUDURI Y LAS PINTURAS MURALES GOTICAS DE LA IGLESIA SAN SALVADOR DE GALLIPIENZO - 






Galipentzu Antzinakoa, villa medieval de la merindad de Sangüesa, Navarra, que se mantiene fiel a la Edad Media de su origen.






Iglesia de San Salvador y una cripta hexagonal románica en honor a Santa Margarita, del Siglo XII- XIII en su base. Una construcción posterior que se completa durante los siglos siguientes XIII-XIV, la nave central sobre la cripta  es de estilo gótico muy particular.





Se visualiza la ventana románica con sus dos capiteles




La construcción superpuesta muestra su influencia gótica






En la ventana románica del exterior de la cripta, 
dos capíteles representan
pecadores, el mal queda así fuera del templo


El personaje de la izquierda, picoteado por dos aves, es símbolo del pecador 
abrumado por su propia conciencia
El otro personaje, enredado en motivos vegetales, es el alma atrapada por el pecado




En el interior de la cripta



tenemos al ángel. 

El exterior simboliza lo terrenal, el pecado.



El interior, lo celestial, puro misticismo medieval.





Un retablo que se coloca en el año 1543 
da una sorpresa al retirarlo en el siglo XX, 
porque deja al descubierto 
el tesoro mural policromado del 
Maestro anónimo de Galipentzu.




No es la única sorpresa, se descubren primero, bien conservadas por obra del retablo, estas preciosas pinturas murales góticas, las más nuevas en realidad, del siglo siglo XV y de cobertura posterior. 

Porque la sorpresa no finaliza, se encuentra luego  una segunda capa de pinturas, del siglo XIV (1330-1360 aproximadamente), cubiertas por las encontradas en primer término.

Realizadas en un siglo posterior, las segundas respetaron la temática original, son las imágenes de la vida de Cristo, pero viraron su estilo a uno hispano- flamenco.

Las originales, las más antiguas, son de un riquísimo estilo de transición entre lo gótico- lineal e ítalo- gótico en una versión rural.

A todo ésto se referirá el presentador del trabajo de Eneko Tuduri y el autor de Pinturas murales de San Salvador de Galipentzu, os invitamos a acompañarles... es una experiencia que no olvidareis, aquéllos que podáis hacerlo.





En definitiva, el trabajo de Eneko resalta uno de los ejemplos del riquísimo patrimonio del arte navarro.


Porque Navarra representa uno de los territorios más fecundos en la pintura mural gótica y uno de los capítulos más destacados de la Historia del Arte, no cabe duda que ha sido uno de los Centros más activos  en Europa. 





Fuentes- Bibliografiko Iturria:


1-  Https://www.turismo.navarra.es/Gallipienzo Antiguo.


2- Tuduri Zubillaga Eneko, "Estudio de las Pinturas Murales Góticas de San 

Salvador de Gallipienzo". Editorial Vasca Ekin- Ekin Argitaletxea. Buenos Aires, 

2017. BCV N° 80.